严谨 和谐 自强 创新

——英才学校校训解读

校训是一所学校的文化标志，也是办学者思想、意志、品质和追求的体现。校训所阐释的动力目标和行为方向，如果能够化为师生的共同心愿，就会形成学校的一种传承习惯，一种震撼力量。

“严谨、和谐、自强、创新”被确定为英才校训，主要基于英才做为民办学校自身的需要，来自于社会高期望值的压力，也是教育自身规律和当代社会音符的体现。所以，认真解读，十分必要。

第一是严谨。严谨有三层意思：一是严格，二是谨慎，三是有序执行一套符合实际、周密精细、科学规范的规章制度。“严”字当头，突出的是铁的纪律、统一意志！所谓“师道尊严”，没有“尊严”，就没有“师道”。红军时代，毛泽东亲自制订了“三大纪律、八项注意”，没有“三大纪律、八项注意”，就没有气壮山河的红军，也就没有延安，没有新中国。“严格”体现的是爱心、责任心和实现目标的执行力，所以，没有严格就是没有爱心，就是没有责任心，就是没有执行力！有人说：“管理是盯出来的，能力是逼出来的，责任心是管出来的”，这是有道理的，说明了严格管理的重要性。严与松是对立的。一所学校，一个班级，究竟是严了好，还是松了好；究竟是严出成果，还是松出成果？这恐怕是不言自明的事情。尤其对于中学来说，就一定要突出严格管理，突出严肃认真，突出一丝不苟，突出严谨作风。在实践中我们也发现，有的老师，甚至副科老师，因管理严而出名，许多家长都希望自己的孩子能进到他们的班级。尽管这些老师中还有“矫枉过正”之嫌，家长们居然也不太在意。这是为什么？这是因为他们认为这种严师首先是有责任感的。前苏联教育家阿纳托里·费迪说过：“责任感是自尊的天然伴侣”。我们有的老师就是因为管不住学生，他在台上大讲，学生在台下小讲，甚至出怪象起哄，结果，教学质量上不去，严不起来，“自尊”也难保。这种情况虽然有性格方面的问题，但是天长日久，学生就认为他是缺少责任心，是没有能力的老师。

严谨的“谨”是指细致入微，谨慎有序。一所学校，从起床、升旗、上课，到活动、就餐、入睡，诸多环节，几千学生，没有“谨”就无法突出“严”，没有“谨”就无法把握好“严”的适度、“严”的分寸。为什么要谨慎小心，如履薄冰？因为人是有差异的。不同的人有不同的个性差异，这是正常的现象。我们可以用统一的意志、统一的标准去严格要求学生，但是不能使用统一的方法对待每一个人。因为不同的人有不同的个性，有不同的心理接受能力，有不同的家庭影响背景，应当选择不同的教育方法。选择教育方法，就是选择教育艺术。我们的“严格”是把人管好，而不是管死；一旦管得叫人接受不了，甚至出了事故，那就不是好的管理。另外，不同的年龄阶段，管得尺度也有不同。例如：幼儿园的管理占整个工作量的90%，而大学的管理可能只占10%；小学的管理占70%，而高中的管理可能只占30%；而初中的管理和教学可能各占50%。根据这一判断，我们的初中和高中在管理和教学上的比重要求是应当有所区别的。

严格的“格”是“规格”之意，即“严”到符合“规格”；严谨的“谨”也有“周密精细有序”之意。可见，“规章制度”是严谨的重要标志。简捷有效、符合实际，便于操作执行的规章制度是任何一个严肃单位所必需的东西。制订“规章制度”的根本要求是其“有效”和“便于操作”两条。“三大纪律、八项注意”总共也就十一条，改变了几十万红军、几百万人民解放军的面貌。当然红军还有“政治思想工作”等措施。灵武英才有“教师七条禁令”，当然还有“六种习惯”、“八个一活动”等等要求和规定，这些东西如果能真正做到、坚持下来就不得了。比如“每天记录一条名言警句、人生格言”，“每周做一件孝心事”，估计许多班级没有坚持下来。实际上，“坚持”就是“执行力”。没有“执行力”，再好的“规章制度”，束之高阁，也无济于事。再如，我们要奖励老师，或提高其待遇，或评定其职称，要求拿出评价依据。——一时间，手忙脚乱，还真拿不出像样的具体的依据；拿出“印象性”评价倒是没有问题的。——这就是“执行力”不到位，职能部门的作用发挥不到位。不是没有规定，而是缺少考查记录！所以，严格严谨首先应当从领导做起！

校训八个字，严谨摆在第一位。这是因为没有严谨，就没有一切。就像延安时代，毛泽东主席为抗日军政大学题写的校训“团结、紧张、严肃、活泼”一样，那时，团结是第一位的，首先要团结全国的革命青年，团结全国的知识分子，团结全国的爱国力量，没有团结，就没有一切。

红军时期，“一切行动听指挥”、“不拿群众一针一线”，这对于统一红军纪律，树立红军形象起到了巨大作用。红军时代条件很差，每个战士在紧张的战斗中，每天5分钱的生活费都不能保证。能够做到“不拿群众一针一线”，实属不易。对比我们现在，拿着双份工资、超量工资，还要“有偿家教”，还要“吃请”，节假日又有特殊安排，随意接受“礼金”——个别老师，严重丧失“师道尊严”，甚至丧失人格。——如果是这样，还怎么教书育人？！

严格不是严厉。严格是一种高标准的要求，为的是“严师出高徒”。毛主席的老师徐特立说：“教师应该严格，不要严厉。严厉是封建的，如体罚等，那是使教师变成了统治者，而学生则变成了被统治者”。红军“不许打骂士兵”，结果是官兵一致、同心同德；学校不许体罚或变相体罚学生，结果是教师有了“师道尊严”，学生也能自尊自爱。

严谨不仅体现在管理工作中，还应体现在教学工作中。“治学严谨”更是我们的追求。孔子治学，首先是虚心请教，不耻下问。他不仅向师襄、老聘等大师请教，求得真知，还向农民请教如何种田。他说，“三人行，必有我师焉”。为了当好老师，他整理了诗书礼乐易，并修订《春秋》，“读古人书，友天下士”。他精通五经六艺，贯通文武音律，唯恐才识不如人，技艺不当师！孔子教弟子，言传身带。教学上有充分准备，行为上要求弟子做的，自己首先做到，要求弟子不做的，自己也必定不做。孔子教学，“大爱无疆”，“有教无类”，“因材施教”。表现的远不是我们今天的“分层教学”所能描绘的那种责任心！所以，他被誉为“万世师表”、“至圣先师”，绝不是溢誉之辞！

“治学严谨”，表现的是一个人的人品；不只是一个人的能力，而更多的是一个人的爱心、良心、责任心和事业心。一个有责任心的人，他的能力低下是一时的，而绝不是一生的。有的人教了几十年书，学生还是不爱听，这是谁的问题？这种教师应当诚恳地扪心自问！

“治学严谨”，从准备到设计，从知识到智慧，从发问到收获，从会教到会学，环环紧扣，使学习者趋然转化、欣然吸纳。若达到这样一种结果，执教者必先精益求精，有“高处不胜寒”的人格境界，有“汗牛充栋”的知识追求。这样，才会运筹帷幄、出神入化！

第二是和谐。我们中华民族传统文化的核心是中庸文化，中庸文化就是讲和谐的。

《易经》里最早讲述了“乾坤坎离”、五行“相生相克”、阴阳化育和万事万物和谐包容的道理。《易经》中认为，人是不能违背天地，不能违背阴阳，不能违背自然，不能违背自身的本性的，否则，就会“相克”，而不是“相生”。《老子》《道经》里讲，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子看来，“道是在天地形成之前就存在的，是宇宙天体运行的客观规律，是不以人的意志为转移的真理，所以“道”是最大的。而“道”如此之大，却取法于“自然”，“自然”是什么？“自然”就是客观万物生存的规律，“万物负阴而抱阳，中气以为和”。所以老子讲，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，——万事万物和谐相处，才是永恒的真理。老子所揭示的天体和谐运行理论，与后来西方科学家第谷、开普勒的天体运行“三大定律”，与牛顿的“万有引力定律”，可以说，有异曲同工之妙。《论语》里孔子讲“天人合一”，《中庸》里又讲“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，“致中和，天地位焉，万物育焉”，这些论述，都是站在天体万物运行的至高层面来讲述和谐之理的，他无不给人以启发，教给人生存的智慧和道理。

我们这里要讲的是学校生活的和谐之理，学校和谐至少也有三层意思：一是平等，二是民主，三是相互尊重，科学发展。你看那“和”字，“口中有粮食”、“人人有饭吃”，就是“和”；再看“谐”字，“人人都有发言权”就是“谐”。平等和民主的观念就孕含在文字的结构之里。我们伟大的先祖在造字设词之时所展示的智慧之光，真是超越时空，跨过境界，无不叫人心旷神怡，景仰倍至！

可惜，在两千多年的封建社会里，尤其是从秦始皇“焚书坑儒”、大搞“文字狱”开始，我们的文化是什么？我们的文化就是皇帝可以三宫六院、佳丽三千，而皇宫里的“多余”男人全被阉割，成为太监？！试问，这里面还能找到平等和民主吗？可以说，连平等民主的影子都没有。而进入社会主义以后，我们的一些官员或老师，还是念念不忘要当封建社会的“统治者”，需要“被统治者”。他们的想法、做法，还没能完全从封建的羁绊下解脱出来，所以，面对平民百姓或学生，还是神气活现、不可一世！不能以平等民主之待人！学生成了“被统治”的对象。在美国，从小学一年级的课本里，就有平等民主的文字显示，就有平等民主的教育。所以师生关系从开始上学就是平等的、民主的。而且在小孩上学之前，家长和孩子的关系也是平等和民主的。家长的态度，总是不断地询问孩子的意见，不断地接纳孩子的主张。在美华人有350万之多，对于中国人的家长式作风，美国人总是看不习惯，而中国人却习以为常，不以为然。所以，偷看孩子的日记和信件，侵害孩子的隐私和权利，甚至将孩子当做自己的私有财产随意处置，无辜发落。

学校应当更讲平等和民主，因为学校本身就是平等民主的教育机构。学校不是培养只“听话”的孩子，而是培养有奇思异想的孩子。在这样的思想指导下，才会准确把握“讨论式”教学的真正含义和价值，才会明白“强加于人”的残酷和危害！所以，学校的规章制度应当是经过讨论才能执行；班级的公约应当是由学生们自己去制定，自己去执行。一切包办代替，都会是有问题的。要做好这一切，就必须尊重人。平等民主观念的本质就是对人要尊重。

尊重人的权利和隐私，尊重人的差异和不同，尊重人的劳动和价值，尊重科学和真理，最后是服从科学和真理，——这种服从就是至高境界的尊重！因为如果不尊重科学和真理，就会受到严厉的惩罚和损害！

“让每一位学生的名字都充满神圣和庄严”，“微笑是一幅画，轻声是一首诗”，这是关爱人、尊重人，尊重别人、也尊重自己的具体写照和形象描述，也是构建和谐校园的基本要求和本质体现。英才学校一创校，这两条标语就以办学理念、教育思想的价值取向题记在英才最醒目的地方，让人时刻牢记，不可丝毫忘却。

可惜的是，我们的一些同志视若无睹，甚至至今不能“醒”悟！

“让世界充满爱”，我们能否首先“让校园充满爱”？美国南极冒险电视片，写了南极考察人员走后留下的一群狗相互关爱和照顾的情境，非常感人。尤其是175天之后，考察人员重返南极找到了这群狗准备带回的时候，有一只狗就是不上车，狂叫着向远处跑去，——原来，那里还有一条受伤的狗，——这一幕，让所有追赶者都流了泪。狗的和群、合作、关爱、忠诚，无不令主人称道。在校园里，师生之间，教师与家长之间，干群之间应当是什么关系？应当是合作服务的关系，是相互学习的关系，是平等民主的关系，是尊重守信的关系。——“和谐”是一种姿态，更是一种行动！尤其做为民办学校，家长花钱送孩子上学，学校每接受一个孩子，都应该是一个庄严的承诺，否则就是学校不守诚信！在这里，家长和学生往往是被动的，处于“求人”的地位，在这一传统理念下，做为民办学校的老师，就应当提供主动服务，就应当及时与家长沟通，就应当谦虚谨慎，向家长提供真诚的服务，精心策划教育孩子的方式和方法。——什么时候，我们的行动感动了“上帝”，民办学校真正的春天就算是到来了。

尊重人就是要尊重人的人格和尊严，就是要客观公正地评价人的劳动成果，并能够按劳付酬，依合作协议行事。为此，应当制定科学规范的合作协议书，建立科学规范的评价机制；处理好“人人有饭吃”和“按劳付酬”的关系，处理好“人人都有发言权”和“集中正确意见”的关系；增强法制意识，克服人为因素，尊重民主程序，抑制独断专行。——一所学校要达到高起点布局，高水平运作，高标准办学，高质量示人，不这样做，就无从实现。

尊重人还应该有包容之心，忍让之德。胡锦涛同志在第六十四届联大会议上指出：“我们应当用更宽广的胸襟相互包容，实现和谐共处，不同文明交流借鉴、兼容并蓄，是社会进步的不竭动力”。“一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，另一颗心宽容”（黎巴嫩·纪伯伦《沙与沫》）。“宽容是互赠的礼品”（俞吾金《思考与超越》）。“退一步海阔天空，忍片刻风平浪静”。“谁能谅解人，谁就能拯救人”（前苏联 尤·邦达列夫）。

你看那“忍让”的“忍”字，一把刀就要扎向心头，关键时刻刀口一停顿（即刀口上的一点），忍住了。“忍”绝不代表屈就于人，而是代表心怀宽广；那种对别人的“示弱”嘲笑的人，往往是最无知的人。尤其是同事之间、师生之间，能够做到包容和忍让，这不是软弱和无能，而是境界和智慧！

第三是自强。我们所说的自强有两层意思：一是学校整体要自强。要有占领区域教育制高点的信心和勇气，要有独领风骚的意志和气魄，要有“不战而屈人之兵”的韬略和能力；二是师生个人要自强，要有战胜自己的信心和勇气，要有不甘人后的意志和气质，要有“好男儿当自强”的措施办法和行动计划！

银川英才从一个“寄人篱下”的“丐帮”，发展成为银川区域“三足鼎立”的团队；灵武英才从十二个班580个学生起步，发展到42个班2300个学生，这中间经历了说不清的磨难和困惑，“若白驹之过隙，忽然而已”（庄周《庄子·知北游》）。但是英才学校始终沿着“安全、特色、高效”的办学思路艰难前行，壮心不已，自强不息！他首先是依托名校，或依靠优势政策，在战略上，形成先声夺人的“消魂”之势！——在这里，任何悲观的论调，无所作为、任人宰割的论调都是没有依据的！

一个“有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇”（英·萧伯纳）。

自强是一种精神、毅力和意志。当年毛泽东主席就有一种“不到长城非好汉”的进取精神，有一种“欲与天公试比高”的挑战精神，有一种“而今迈步从头越”的超越精神，更有一种“愚公移山”、感动上帝的顽强毅力和坚强意志，所以他成功了，并领导中国人民取得了革命的伟大胜利！——当今世界很少有人能和他老人家相提并论。可以说，毛泽东体现的正是我们中华民族的品格和精神，是我们中华民族敢于战胜一切困难的不屈情怀。“数风流人物，还看今朝”，中华民族生生不息，中华儿女自强不息，我们应当继承、发扬和光大！

对于师生个人来说，“自强”的内容有两条：一是德，二是才。中国古代经典《易经》上说：“君子厚德载物，自强不息”。这是我们的祖先对于“自强”最早的表述。其意思是有高尚之道德，有“载物”之才干的人才堪为君子，能够“自强不息”。可见，没有德性就不可能有“自强”。尤其对于教师来说，就像俄罗斯教育家乌申斯基说的那样：“教师的人格就是教育工作的一切”。伟大的科学家爱因斯坦更直接明白地说：“使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才”。

“自强”首先来自于自尊、自爱和自信，然后才是发奋、刻苦和努力。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。这个“志”，就是自尊、自爱、自信和自强的心志。心志不灭，自强不毁！

自尊、自爱就是人应当善待自己，珍惜生命；人活得应当有尊严、有价值，而不自轻、不自贱。即使是身陷残疾，也能象奥斯特洛夫斯基那样“当回忆往事的时候，不因碌碌无为而懊丧”！

有了自尊和自爱才会产生信心和勇气，就像海伦那样“假如上帝能赐给我三天光明，第一天，那是忙碌的。我要聚集起所有的好朋友，长久地注视他们的脸，将那些体现出内在美的外部痕迹铭刻在心中；看得见的第二天，我将黎明动身，去领略昼夜更替的动人奇迹。我满怀敬畏地仰望壮丽的曙光，此时，太阳唤醒了沉睡的大地。这一天，我面对世界，对过去与此刻的世界瞥上匆匆地一眼。我要体验人类进步的奇观，那变幻无穷的千秋万古；第三个清晨，我再次迎接黎明，急于去寻找新的欢乐，因为我想，每一个清晨对于那些视觉正常的人，绝对是永远重复的新鲜的美景。”。

一个人想平庸很容易，浑浑噩噩，醉生梦死，不求进取，无欲无望。但是，这样的人当老师不能，想平庸就不要当老师。为什么？因为老师是育人的人，他要为人师表。“教师是人类灵魂的工程师”（列宁），教师要塑造人的思想、品格、意志和抱负，教师要给人以信心、勇气、智慧和希望，教师身兼“传道、授业、解惑”之重任，所以说，如果教师平庸，危害的就不是自己一个人，而是一代人！你既然选择了教师的职业，你就没有了退路，必须前行！一个人耽误自己也许是你个人的权利，但是你没有权利误人子弟！为了这一点，教师必须有德的修养和才的修炼，必须发奋、刻苦和不断地努力！

我们的《英才理念》十一条，几乎全部是英才自强不息的写照！你听：“严格、关爱、宽容、负责是教师最重要的品格”；“壮师志、强师能、铸师魂是学校永久的主题”；“教师队伍的建设是学校最大的环境建设”；“提高教师的福利和待遇，就是提高学校的声誉和名望”；“谁营造了民主、平等、和谐、温馨的师生关系，谁就赢得了教育教学质量”……。这些理念无不促人成长，催人奋进，教人自强不息！如果我们能始终把握这些理念，不断学习，不断提高自我、战胜自我、超越自我，我们就将无愧于“教师“的称号，无愧于“英才”的称号！

党的十七届四中全会提出，中国共产党要常存忧患意识。我们的民办学校也需如此。因为公办学校办不好还可以换人；而民办学校办不好就去死！这就是区别。孔子说过：“人无远虑，必有近忧”。常怀忧患意识，可以使人更具生命力，更具挑战性，更能加速提高自己，更能慎重处事，使自己尽快成熟起来。从这个意义上讲，忧患意识，就是危机意识，就是自强意识。

有了忧患意识，也就有了大局意识，有了整体意识。校存我存，校荣我荣，校强我强，校昌我昌，就会把自己的言行举止、荣辱得失、处处事事与学校的兴衰成败、生死存亡联系起来；就会不该说的话不说，不该做的事不做，而该说的话就会说得更生动一些，该做的事就会做得更漂亮一些。

教师的德与才，德无疑是更重要的。有了德才会有诚信，才会有责任心，才会同心同德；德性如果不好，能力再强也是不能用的，甚至是能力越强，破坏性、危害性就越大。所以，我们从创校开始就提出有“六种人”是不能用的：不孝敬父母的人是不能用的；心胸过分狭小的人是不能用的；言行不一，不守诚信的人是不能用的；离心离德、挑弄是非的人是不能用的；能力差、不受学生欢迎的人是不能用的；因循守旧、没有创新精神的人是不能用的。——这六种人，四种是德，两种是才。

常怀忧患，居安思危，时常高标准约束自己，警示自己，才能真正做到自尊、自爱、自信、自强！

第四是创新。我们所讲的创新主要有两个层面：一是体制机制的创新；二是教育教学的创新。

孔子说：“温故而知新，可以为师矣”。意思是说“在温习旧知识时，能有新的体会，新的发现，就可以当老师了”。

如果当老师只知照本宣科，不能有新的体会、新的发现，按照孔子的说法，当老师就有了疑问了。可见，孔子的“知新”就是开拓创新，获得前人未知的知识。

另外，孔子的“知新”是在“温故”基础之上的。也就是说，我们必须熟知现存的体制机制，必须掌握已有的教育教学规律或规范，在这样的基础上，研究探索，汲取其精华，剔除其不适应新形势新变化的东西，然后有所发现，有所创新。——这也就是我们今天常说的“先规范、再创新”。这一点，是符合事物发展规律和人们的认知规律的。

教育体制机制的变化是经历了漫长的历史的。从孔夫子2500多年前办私学算起，在我国，没有民办学校的历史仅只20多年，也就是从1956年到1980年。这20多年在中国历史长河中真可谓忽略不计。但是今天，由于我们的绝大多数同志都出生在绝对公有制的年代，人们在公办体制下养成的思维方式、习惯定式改变起来依然艰难。

体制机制的创新首先是国家意志。国家意志通过政策法规体现出来，例如《中华人民共和国民办教育促进法》及其《实施条例》；国家意志也体现在国家领导人的讲话中，例如温家宝总理在今年1月5日专门为制定《国家中长期教育改革和发展规划纲要》发表的书面署名文章，文章指出，要“加快发展民办教育”，“无论是学前教育、职业教育，还是高等教育，或是义务教育阶段，都可以充分利用全社会的资源，可以有多样化教育资金的来源。这是加快基本实现教育现代化步伐的不可或缺的途径”。“大力鼓励行业、企业、学校兴办教育，不但不影响崇文重教的良好民族传统，而且正是全社会崇文重教的积极体现”。“总之，没有以上体制与机制安排的特点，就不可能有全新的目标”。“体制变革能产生最大的生产力，这是我们改革开放30多年来的经验所证明了的”。“可以肯定，今天的教育体制改革力度是决定着未来中华民族的竞争力水平的大问题”。

温家宝同志把“加快发展民办教育”作为“国家中长期教育改革和发展规划纲要”的“全新的目标”提出来，并认为它“能产生最大的生产力”、“决定着未来中华民族的竞争力水平”。根据这一认识高度，可以想见，在不久就要出台的《规划纲要》，对于民办教育的性质、地位、份量、扶持政策等等，将会有全新的表述。

英才学校作为教育体制机制改革创新的实践者、创造者，无论是思想理论的探索和储备，还是学校实体的建设和发展，在宁夏、在西部都应当算是有份量、有位置，不可小视的“龙头”之一。我们工作的意义在于直接参与“决定着未来中华民族的竞争力水平”的改革和创新，这意义可以说超过我们本身的生命和价值。我们应当感谢命运使我们获得这个机遇。我们应当有责任把它做得更好。

怎样才能做得更好呢？首先是解放思想。刘云山同志在今年8月全国文化体制改革会议讲话中指出：“改革的成功经验昭示我们，解放思想是深化改革的重要前提，必须以思想的新解放推动改革取得新突破；体制创新是改革的本质要求，必须坚决革除体制性障碍，形成有利于文化发展的体制环境；职工群众的积极性是改革的原动力，必须始终坚持以人为本、充分尊重群众的主体地位和首创精神；发展是改革的根本目的，必须以改革促发展，用发展的成果检验改革的成败”。

刘云山同志深刻阐释了解放思想对于深化改革、体制创新、促进发展的重要性。我们知道，我国的文化体制几乎已经全部公司化、企业化、民营化，包括报纸、出版、电台、文化团体等等。我们从温家宝和刘云山的讲话中，可以看出中央领导同志对于深化文化教育体制改革的决心，也可以看出中央领导思想解放的力度之大、认识之深，远非我们能比。

面对改革创新、反省自问，为什么我们的办法不多，措施不力，甚至经常“穿新鞋，走老路”？究其原因，最主要的就是思想惰性，思想禁锢，思想僵化，“解放思想”不到位！党的思想路线三句话：“解放思想、实事求是、与时俱进”。解放思想是前提，实事求是是核心，与时俱进是方向。——我们的许多同志，特别是领导干部在认识上有不足，在行动上很迟缓。

比如银川英才教师的工资分配方案，就仍然套用公办的一套，不能从职称、教龄中走出来，不能从“论资排辈”、“熬年头”中走出来；如果坚持这样走下去，要让年轻人“脱颖而出”，要真正“让业绩说话”，就是空话。所以，必须从根本上改变。——“首席教师制”就是鉴于这样一种思考提出的革新手段。

又如灵武英才，由于灵武区域较小，教师个人品牌更为重要，加之生源不足，竞争激烈，因此采用“洋思中学”创业初期的“包干责任制”管理，实行“高初中分属包干责任制”，在经营学校理念指导下，加大宣传力度，通过一切手段，张扬教师个人魅力，发挥教师个体优势，激励教师成长成功，并把教师的劳动成果与校内工资、奖金挂钩，这是适应灵武实际，完全可以尝试的运行机制。

思想方式决定创新天地。所谓创新，就是要冲破思维定式，破茧成蝶，破旧立新，诞生新的生命，新的活体，新的机制！我们的先祖曾经“异想天开”，曾经“见异思迁”，曾经“标新立异”；有“芝麻开门”，有“鬼使神差”，有“嫦娥奔月”等等梦想，历史发展到今天，遥控、电脑、卫星使这些梦想全部变为了现实。

其实，今天的“无性繁殖”，早在唐僧取经的路上就已发现——那些女儿国的女儿们，只喝一口子母河的水，就能生出女儿来，无须结婚；今天的“克隆技术”，孙悟空早就成功实践——拔一根猴毛，生出千万个，而且与自己一摸一样！——整部《西游记》都是创新思维开辟的新天地，无不预示着今天科技的新发展！

改变思维方式，变换思考角度是创新的核心基础。一向是“人走路”，为什么不能叫“路走人”？——电梯产生了。“塞翁失马”改变了人们的得失观、荣辱观，颠覆了人们关于“聪明”与“愚蠢”的原始信条，乃至于毛泽东主席都说：“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”。

“生活的意义在于创造”（前苏联 高尔基）；“思考是创造一个世界的首要工作”（法国 加缪）；“世界上什么工作最艰苦？思考问题”（美国 爱默生）；“具有创造性活动的意识是巨大的幸福，也是人活着的伟大证明”（英国 马修·阿诺德）。

在民办体制下，英才学校最早提出了“经营学校”的理念。经营学校是教育进入市场后管理机制的重大变革。在这个机制下，每一个教职员工的聪明、才智、能量、甚至“关系”都被充分挖掘出来，并按劳付酬。你教了几个学生，就拿几个工资。班级人数，招生质量，中高考成绩、竞赛成绩、经济效益，都由自己计算。教师的优化组合，学校可以只是协调机构，主要由老师们自由搭配。没有人选择的即是淘汰，学校负责安排饭碗。所有的目标做为硬杠杆，不讲客观，不讲道理；因为发展是硬道理，不发展就没道理。

经营学校的理念突出的是社会效益和经济效益，突出的是全员效益和多能多得、多劳多得，突出的是学生评价和“业绩说话”！

学校领导职能要由“领”向“导”转变，由“管”向“理”转变；指导、理顺、协调、服务是领导最主要的职责。权力下移，从繁重的事务圈子中走出来，做自己该做的事。从埋头做事走向抬头看路；从管理老师转变为欣赏老师，推销老师；从管理课堂转变为欣赏课堂，推销课堂；从检查教案、作业转变为欣赏、推广有效教案、作业；把不合格的教案设计和作业布置找出来，帮助改正，限时限质，大力解决教学过程中的“堰塞湖”复制互制问题！

学校领导的责任就是把老师的成绩、优势、潜在品格和魅力张扬出来，大力宣传；如同市场推销自己的产品一样，让所有的学生和学生家长都知道，让社会都知道。

什么叫宣传？宣传就是打广告，宣传就是推销自己，宣传就是打造品牌！打造品牌一是靠自己努力去做，二是靠推销宣传。

安排优秀老师介绍经验，安排记者专访活动，安排各种名目，各种形式的颂扬老师节目，利用各种方式提高老师在学生心目中的位置；安排优秀学生介绍感人事迹，把优秀学生的事迹、成绩、文章推介给报社、电台、电视台，利用各种方式宣传优生、宣扬正气、树立典范。——所有这些，都是经营学校理念下，学校领导最应当做，而且最应当做好的事情。

无论是“首席教师制”，还是“高初中分属包干责任制”，都是学校管理机制的重大变革。管理机制应当适应生产力的发展。“体制变革能产生最大的生产力”（温家宝）；“体制创新是改革的本质要求，必须坚决革除体制性障碍”（刘云山）。我们必须首先明确英才学校体制机制变革的指导思想和价值取向，在“经营学校”理念指导下，在“安全、特色、高效”的办学目标思路指引下，“充分尊重群众的主体地位和首创精神”，最大限度调动教师工作的积极性和主动性，最大限度发掘教师自身的热情和潜能，最大限度使老师感受幸福和快乐，或一分辛苦就有一分收获。

为此，我们必须制定一套有效的机制运行方案。必须学会调整心态，转换角色，改变作风和转变习惯。机制变革是一项“工程”。是“工程”就要高度重视、人人参与。当然也不要期望一蹴而就，一步登天。先拿出一个初步方案，在实践中逐步完善。

创新的第二个层面是教育教学创新。有专家讲：“教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生”。陶行知指出：“教师的职务，是‘千教万教，教人求真’。学生的职务，是‘千学万学，学做真人’”。他说：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的学生”。爱因斯坦更加明确地指出：“学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人”。——教育教学无论如何创新，这些专家或伟人的话都是不变的真理！我们所能做的，就是探究如何搭建好通往真理的“天梯”。

庄子在《至乐》篇里，借孔子之口，讲了这么一个故事：“鲁国郊外飞来一只很大的海鸟，鲁国国君很喜欢，就毕恭毕敬把它迎进了太庙，演奏《九韶》这样庄严的音乐取悦它，准备了美酒给它喝，宰了牛羊给它吃，每天用这样的礼仪供奉这只海鸟。而这只海鸟呢？目光迷离，神色忧郁，不吃一口肉，不喝一口酒，就这样郁郁寡欢，三天就死了”。

庄子借孔子之口总结说，这叫“以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”，也就是说，这是以养人的方式养鸟，不是以养鸟的方式养鸟；是以人喜欢的礼仪对待鸟，而不是以鸟自己的心思在对待鸟。

其实，孔子和庄子所讽刺的这种养育观，即使今天，我们的许多教师或家长都还是照做不误！如果教育还在这样一种背景下，还能谈什么“创新”呢？

《中国教育报》2009年4月1日在头版头条登载了四川凉山彝族自治州“天梯小学”夫妻教师“感动中国”的事迹， 题目是《十九年攀崖背起小村希望》。

“天梯小学”位于大凉山二坪村一座海拔2800米的悬崖上，5架垂直的木梯是“天梯小学”与外界的唯一通道。周一和周五是李桂林、陆建芬夫妇最忙的日子，他们要接送学生们过5道天梯。小一点的孩子不敢自己走，李桂林就背着他们上上下下。背一个孩子下去，就得重复上下两次。按这样计算，背五六个孩子，李老师每次都要攀爬近400米，相当于百层楼的高度。

从1990年起，19年寒来暑往，李桂林夫妇已教了七届学生，共送走189名学生。这些二坪村的年轻人告别了文盲的历史，开始走出大山。而李桂林夫妇的工资却各自仅是100元。

“在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手。”这是“感动中国”组委会给李桂林夫妇的颁奖词。

榜样的力量是无穷的。“天梯小学”一对夫妻教师，十九年如一日，背着学生过“天梯”，其“大爱”和“责任心”，其“为人师表”和“师道尊严”，难道还需要用语言来描述吗？“天梯小学”的环境是历史形成的，但是李桂林夫妇的行动难道不是一种最质朴的创造吗？

创新的本质是什么？创新的本质是求真，一切伟大的发现都是对真理的发现，教育教学所追求的创新首先应当是最实际、最质朴的创造，而不是花样的作秀。心理学家威廉·詹姆斯说过：“我们这一代最伟大的发现就是，一个人可以借改变自己的态度来改变一生。”李桂林夫妇所创造的奇迹正是这样。

英才学校需要一种较为确定和有效的教育教学模式。在教育方面，我们曾经提出“感恩教育”和“孝心教育”；“磨难教育”和“吃苦教育”；“诚信教育”和良好习惯的“养成教育”。这里有没有创新呢？没有创新。中国古代就一直坚持这样的教育；日本、韩国也大力推进这种教育。可是现在，在英国学习的中国留学生却很难拿到“信用卡”，原因是前些年的一些中国的留学生超额透支后就悄悄溜走了，没有了信用；而日本、韩国的留学生绝不会这样做，所以他们可以随便拿到英国的“信用卡”。——这不能不说是我们教育的失败！英才学校如果能把这几样教育坚持下来，大兴国学、美学，不断强化，使之成为一种“英才文化”，这也就是英才的“创造”了！

什么是文化？文化就是大家的约定俗成，就是坚持下来，成为共识！就像“天梯小学”李桂林夫妇那样，十九年如一日地坚持下来，就能感动中国，感动世界！因为看似简单的“天梯”行动，坚持下来，就形成了“天梯文化”、“天梯精神”！——如果你总是花样翻新、朝三暮四、虎头蛇尾、半途而废，还能有什么文化，什么精神？

在教学方面，我们曾经多年坚持以作文为中心的语文教学法；曾经倡导模仿武汉黎教授的数学六步教学法；曾经实验英语单词速记教学法或正在尝试敏特英语教学法；在各科领域曾经尝试问题教学法、情景教学法，等等，等等。所有这些教学方法，都是紧紧抓住学科特点，或紧紧抓住学科学习的主要矛盾，所以发挥了有效作用。

不管采取什么方法进行教学，其核心都是让学生感到有兴趣学习，并有实际收获；都是让学生变被动学习为主动学习。

不管创造什么样的教学模式，教师把读书当成快乐的事而又勤于读书，把教书当成快乐的事而又勇于探索；学生把读书当成快乐的事而又自愿读书，把学习当成快乐的事而又不怕吃苦。这是成功教学的前提！

所以，如果老师能够围绕前提，依据核心，抓住学科特点和学科学习的主要矛盾，用心探讨，就一定能创造出一种适合自己、也适应学生的教学模式来。

英才的老师人人都应当作出这样的努力，人人 都应当总结出一种说得出、叫得响、管实用的教学方式来。通过提升教研档次来提高教育质量，通过创新教育模式来创造教育奇迹！

改革开放初期，最引人注目的教育创新是上海闸北八中的“成功教育”。闸北区是上海市的贫困区，“好学生”都择校到附近的“名校”上学了。针对经济后进、教育后进、生源基础较差的现实，闸北八中立足教育教学创新，洞开特色教育育人，创造出“有效课堂+教师成长+质量提升”的成功之道。“成功教育”形成了“深信人人成才，增加尝试体验，唤醒自我认识，学会自我成功”的教育理念，总结出“低起点、小步子、多活动、快反馈”的“帮助学生成功”的课堂教学模式。

闸北八中的努力和创新，改变了闸北八中的形象，也改变了闸北区的面貌！八中因闸北而设立，闸北因八中而翅起！一所学校震撼了一方实力，拯救了一代“后进”学生，影响了全国的教育进程！

江苏,, 泰兴洋思中学是洋思镇只有六个行政村的, , , 乡镇农村初级中学。1982年仅有300个学生。改制改为国有民办学校后，蔡林森校长从农村包产到户责任制得到启发，在学校实行教师包班、包年级的“包干责任制”，三年后，学生达到1000多。他们又深化课堂教学改革，提出“以学定教，以人为本，打造紧张、有序、高效的和谐课堂”的教学新理念，总结出“先学后教、当堂训练”的教学模式，制定出“堂堂清、日日清、周周清、月月清”的作业练习创新制度，——洋思成功了，洋思中学也从一个小村镇搬进了泰兴市，学生发展到3000多，而且来自全国各地！……

银川英才占据省会城市、区位优势，又依托名校发展，远非洋思小镇可比；灵武英才购买灵武市的第一中学，又享受民办公助待遇，他的起步阶段也比洋思好得多。即使现在，抛开远处不说，这两所学校都应当是当地的“名校”了。

但是，与真正的“名校”相比，我们还是有很大的差距的。这个差距，可以说有文化理念上的差距，有品牌上的差距，有管理上的差距，有教育教学模式上的差距，而根本的是思想上、创新意识上的差距。倒不是说所有人都是这样。在英才，也涌现出一批创新人才，他们树立了自己的风格，受到了学生的景仰。但是，他们只能改变自己，却不能改变环境。而环境的改变需要整体的力量，需要群体氛围，需要强有力的创新型领导！

什么样的校长就带出什么样的老师，带出什么样的学校！

时代在呼唤创新型的校长。英才在呼唤创新型的校长。

江山代有人才出。但愿英才的教师中能涌现出更多的创新型人才；英才的校长们能成长为求真务实、改革创新的先锋。

英才学校总校长    郑培棠

                                 二○○九年十一月